1. Skip to Menu
  2. Skip to Content
  3. Skip to Footer
Giriş Kayıt

GİRİŞ YAP

Username
Şifre *
Beni hatırla

YENİ HESAP EKLE

(*) ile işaretli alanlar zorunludur .
Name
Username
Şifre *
Şifre Doğrula *
Email *
Email Doğrulal *
Captcha *

Siyasetin iktidarlaştırılması

Siyaset olgusunu doğrudan ve mutlak bir şekilde iktidar olgusuna râm ettiğinizde, beklenmedik tarzda nefsânî olanın hükmü altına her iki olguyu da vermiş olursunuz. Bunun anlamı içiçe geçmiş sorunlar ile boğuşmaya başlamak demektir.
Siyaset olgusu, mahiyetinden kaynaklanan işlevsellik bakımından iktidarı tazammun eder, içerir. Fakat sadece iktidar olgusuna bağlanan bir siyaset olgusu, öncelikle kendi özünden bir takım değerlerden soyutlanmayı beraberinde getirir. Basit ifadesiyle siyaset insanı, toplumu, doğayı, tarihi ve kültürü yönetebilme yeteneğini vurgular. Dolayısıyla siyaset ahlâkî, hukukî, kültürel ilke ve değerleri özümsediği ölçüde mahiyetini oluşturabilir. Galat anlamında siyaset ile iktidar eşitlemesi yapılması, aralarındaki ilişkinin sınırları dikkatlice çizildiği takdirde fazla bir sakınca doğurmayabilir. Ancak giderek aradaki sınırların gözetilmemesi, siyaseti iktidarın boyunduruğu altına verme halinde ortaya çıkabilir ki, işte bu telâfisi mümkün olmayacak sonuçların gerçekleşmesine yol açacaktır. Çünkü iktidar, öyle gözükse ve tanımlanmaya çalışılsa bile siyasetin mahiyetinde içkin olan her türden değeri hoyratça kullanmaktan, amacına hizmet ettirmekten asla fütur, sakınca ya da tehlike görmeyecektir.

Öncelikle iktidar, insanın hükmetme güdüsünün ani, şiddetli, hiçbir sınır tanımaksızın dışa yansıması, hatta dışa yansırken de öznesini bile kendi istemleri doğrultusunda dönüştürmesi, açıkçası başkalaştırması şeklinde tanımlanabilir. Bu durumu, kuramsal düzeyde kavramlaştırmaya yönelen, örnek olmaları bakımından ilkçağlarda sofist Thrasymakhos (M.Ö. V. yy) ile yeniçağlarda Machiavelli (1469-1527)'yi hatırlatarak açıklayabiliriz. Thrasymakhos'un ana düşüncesini, bunun tartışılmasını ve eleştirisini Platon'un Devlet (Pebiteıa, Republique)'nde öğreniyoruz. Thrasymakhos'un ana düşüncesi, daha doğrusu iddiası (tezi) "adalet, güçlü olanın hakkıdır" önermesinde ifadesini bulur. Buradaki "adalet", ahlâkî, hukukî, genel kültürel anlamında bir değeri ifade etmez. Güçlü olanın, eşdeyişle iktidarın doğal ve sınırlanamaz belirlenimi olarak ortaya çıkan, deyim yerindeyse fiziksel/maddî bir durumdan başka bir şey değildir. İktidarın güç olarak tezahürü ve belirleyiciliğidir.

Machiavelli,tam da bu noktada sorunu kavramsallaştırmaya ve yöntemi gereği evrensel ilkeleştirmeye yönelir. İktidar, somut, bölünmez, mutlak ve belirleyici güçtür. Bunun kaynağı bizzat insan doğasıdır (natura naturata) Bu doğa ancak bencil olma başat özelliği içinde tanımlanabilir ve bu da evrenseldir. İnsan doğası bencil ise bencillik güçte tam kendini gerçekleştirebileceği için, iktidar ancak bu öğeleri içerdiği ölçüde özünü kurabilecek, demektir.

Öyleyse siyaset kendini işte bu iktidar olgusuna göre kavramalı, tanımlamalı ve gerçekleştirmelidir. Eğer iktidar, siyaset olgusunu oluşturan değerlerin sınırları içinde kalarak kendini konumlandırmaya çalışırsa, tam olarak kendini ifade edemeyerek, bir takım sınır çizgilerine göre kendini sınırlayacak, dolayısıyla eksik kalacaktır. Din, ahlâk, hukuk, gelenek vb. siyasete içkin olmalarından dolayı iktidarı ve kullanımını, öncelikle de ele geçirilmesini etkileyen değerler olagelmiştir.

Oysa Machiavelli tam tersi olması gerektiğini ileri sürerek, görünümü kökten değiştirir. Din de, ahlâk, hukuk ve gelenek de ancak ve mutlak olarak iktidar/güç sayesinde varlıklarını güncelleştirerek gerçekleştirebilirler.İktidarın sınırı, daha doğrusu istemleri, onların sınırını belirlediği gibi, bir ölçüde anlamlarını da biçimlendirebilir, öyle de olmalıdır. Ne var ki iktidar, insanın bencil doğasından kaynaklandığına göre, aslında ona önceden herhangi bir sınır çizilemez.

Bugün yapılan tartışmalara, çekişmelere, kuramsal ve ilkesel ölçekte yaklaşmaya çalıştığımızda, siyaset, iktidar olgularını yerli yerine oturtmakta, kaçınılmaz olarak temel güçlüklerle karşılaşmaktayız. Ama bunun çözümleyici bir yöntemle ele alınıp irdelenmemesi sonucunda tam bir açıklığa varıldığını söylemek ne kadar zor ise bir o kadar da düşünce üretmede sığ kalındığını söylemek yerinde olur.

Bu sığlığı gözden kaçırmada bir takım kavramlar, bu kavramlara yaslanılarak yapılan genellemeler olabildiğine yardımcı olmaktadırlar. İktidar adeta "güçlü olanın hakkıdır" ya da insanın bencil doğasının tezahürü şeklinde bilinçdışı bir algılamadan kaynaklandığı için, siyasete içkin değerlerin hoyratça kullanımı, daha doğrusu istismarı bir işbilirlik, bir marifet, bir sağgörü biçiminde anlaşılıyormuş gibi algılanabilmektedir.

Dolayısıyla devlet, hukuk, ahlâk, hak ve özgürlük vb. olgu ve kavramlar iktidarın bencil toprağında çürümek üzere serpiştirilmektedir.

Siyaseti tam ve hakkaniyet ölçeğinde kavramadıkça çürümenin önünün alınamayacağı söylenebilir. Yazık olur!

 

En Son Haberler YENİ

CALL FOR CHAPTERS: DEADLINE EXTENDED TO…

CALL FOR CHAPTERS: DEADLINE EXTENDED TO JUNE 9TH, 2017   CONTEMPORARY APPROACHES TO POLITICAL PARTICIPATION

Description For a sound and working de…

Devamını Oku...

Referandum Kampanyaları, Cumartesi Günü…

Referandum Kampanyaları, Cumartesi Günü Başkanlık Referandumu Paneli’nde Tartışılacak

TASAM Siyasal İletişim Enstitüsü tarafın

Devamını Oku...

CALL FOR CHAPTERS: CONTEMPORARY APPROAC…

Description   For a sound and working…

Devamını Oku...

Dünya Medyasında Türkiye İmajı, Yarın İs…

Dünya Medyasında Türkiye İmajı, Yarın İstanbul’da Tartışılacak

TASAM Siyasal İletişim Enstitüsü tarafın

Devamını Oku...

TASAM’dan 8 Yeni Kitap…

“Ülke Markası” İnşasında Kamu Diplomasis…

“Ülke Markası” İnşasında Kamu Diplomasisinin Stratejik Rolü

Doç. Dr. Abdullah ÖZKAN tanbul Ünive

Devamını Oku...

TASAM Yeni Adresine Taşındı…

TASAM Yeni Adresine Taşındı

TASAM, İstanbul Merkez Ofisi Tarihî Yar

Devamını Oku...

Siyasal İletişimde Hikaye yada Strateji:…

Siyasal İletişimde Hikaye yada Strateji:Efsaneler,Gerçekler...

Prof. Dr. Ferruh Uztuğ Türkiye’de siya…

Devamını Oku...

Dünya Görüşü, Varlık Tasavvuru ve Düzen…

Dünya Görüşü, Varlık Tasavvuru ve Düzen Fikri: Medeniyet Kavramına Giriş

  Doç. Dr. İbrahim Kalın “…

Devamını Oku...

Liberalizmin Soy Kütüğü…

Liberalizmin Soy Kütüğü

  Yıldız Teknik Ünv. Sosyoloji B…

Devamını Oku...

Prev
Next
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4

Çok Okunan Makaleler

İngilizce Makaleler…

Seçim Sistemleri…

<!-- /* Font Definitions */ @font…

Devamını Oku...

Sertifikalı Siyasal Eğitim Pro…

Sertifikalı Siyasal Eğitim Programı

“SİYASET OKULU” PROJESİsp; 

Devamını Oku...

“Kamuoyu Oluşturma” ve “Gündem…

Türkiye’de gündem belirleme konusunda ça…

Devamını Oku...

Türkiye'de Seçimler…

<!-- /* Font Definitions */ @font…

Devamını Oku...

Kamuoyu…

KAMUOYU Kamuoyu kavramı, siyaset b…

Devamını Oku...

Siyasal Kültür…

Her siyasal sistemde, toplum üyelerinin…

Devamını Oku...

Siyasal Partiler…

<!-- /* Font Definitions */ @font-fa…

Devamını Oku...

Kadromuz…

Çalışma Konularımız…

 - Küresel süreçte Türk siyasetindeki ge…

Devamını Oku...

Prev
Next
  • 1
  • 2
  • 3